時逢盛世，民心向善，家國尚德。大楚始都，民風淳厚，崇德之風，由來已久。淅川**不惜寶貴之地，建崇德公園，植樹鋪綠，置崇德向善浮雕，立尚賢館，大善大德，濃墨重彩，有意有形。

為方便品鑒浮雕主題與内涵，我公司特撰寫《浮雕觀賞導讀》一文，以飨觀賞者。

本浮雕長55米，高2.3米。自右向左依次由：聖人論德、正心立德、積善成德、儉以養德、益人厚德（師德、醫德、官德、商德）、君子八德、上善大德、德行天下等八個主題畫面組成。诠釋了什麼是德，怎樣立德、成德、養德，不同職業的人怎樣益人厚德，生活中君子品行應具有的八種美德，道德境界的**标準和德行天下的方法、步驟。

一、聖人論德（**騎牛出關圖、孔子像）

道家之德者，順乎自然、本心和，本性善，本我無，便成德。故**雲：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。意思是：善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；這樣可使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；這樣可使人人守信。教人寬宏大量、以身作則、潛移默化推廣提高衆人品德。

儒家以誠信仁義，為德之要義。“主忠信，徙義，崇德也。--《論語·顔淵》”。孔子堅信：以忠誠信實為主，唯義是從，就可以提高品德。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。---《大學》”，孔子認為：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，再推己及人，使人人都能去污自新（親民，通假新民），而且精益求精做到較完善的地步，并保持不變，止于至善。

二、正心立德 （兒童啟蒙受教圖）

崇德向善，優先要立德。西晉文學家、思想家傅玄指出“立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正。”----立德的根本,沒有高于正心的.心念端正之後為人行事才能合乎正道。

三、積善成德 （荀子像）

古人雲：“至樂莫若行善”，“人有善願，天必佑之”。荀子曰：積善成德，而神明自得。積累善行養成高尚品德，就會達到高度的智慧。在日常生活中嚴格要求自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”從一點一滴做起，見賢思齊，可終成大德。

四、儉以養德 （草廬、諸葛亮像）

高尚的品德，需要在生活工作中不斷滋養培育。如何養德，諸葛亮給我們指明了道路。諸葛亮在《誡子書》中指出：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。

五、益人厚德（師德、醫德、官德、商德）

德高望重的先賢們，勤儉誠信，厚重謙和，仁廉彰顯，益人為本。為各行業樹立了職業道德之标準，成後人學習之楷模。版面有限，簡選醫德、官德、師德、商德這四個方面予以體現。

師德：韓愈---師者，所以傳道授業解惑也。

醫德：醫聖張仲景------大醫精誠，厚德懷仁。

官德：

“召父杜母”（父母官來曆）--西漢南陽太守召信臣、東漢南陽太守杜詩。

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官。---内鄉知縣高以永。

 商德：商聖範蠡 ----富而好其德。

（公平交易，誠信不欺，崇尚勤儉，樂善好施，濟民纾難。）

六、君子八德 （玉環八德）

中華道德觀經曆了四維、五倫、五常、八德的發展曆程。春秋名相管仲把禮、義、廉、恥稱為國之“四維”，是支撐國家大廈的四根柱子。孔子提出了五常“仁義禮智信”倫理道德觀。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。西漢董仲舒按照陽尊陰卑理論,提出“三綱五常”。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

五常：仁、義、禮、智、信。

道德的産生與發展都是人類社會生活的需要，并随着社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規範數量的增減，也有每個道德規範在不同曆史時期自身内涵的豐富與發展。到宋代，逐步形成了“君子八德"：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。